Agar Syariat Tidak Hanya Dianggap sebagai Kekangan Belaka

MUHAMMADIYAH.ID, YOGYAKARTA— Pada era postmodern atau era modern lanjutan, manusia ingin tetap memiliki spiritualitas akan tetapi mereka tidak ingin terikat dengan agama tertentu.
Fenomena spiritualitas tanpa agama ini terjadi pada masyarakat maju. Pada masyarakat tersebut syariat agama dianggap hanya sebagai kekangan dan ayat-ayat wahyu dianggap sebagai dogma.

Dalam diskursus agama Islam, untuk menjaga koherensi antara spiritualitas dan religiusitas, Haedar Nashir menyebut dibutuhkan nalar komprehensif-holistik dalam melihat realitas dan teks. Karenanya dibutuhkan nalar ataupun epistimologi bayani, burhani, dan irfani.

Dalam era post modern, sebut Haedar, banyak hal yang tidak memiliki kepastian nilai. Di sisi lain banyak orang lari dari agama, tapi juga ada yang ingini kembali ke agama dengan gaya yang berbeda.
Kelompok tersebut ingin kembali keagama dengan tujuan untuk menciptakan kesalehan pribadi, memiliki kesamaan dengan sufi akan tetapi secara parsial.

“Dalam konteks ini maka sekarang bermunculan gerakan-gerakan keagamaan yang sangat puritan, atau neo-puritanisme.” Kata Haedar pada Ahad (29/11) dalam acara pembukaan Munas Majesli Tarjih ke XXXI.

Neo-puritanisme adalah bentuk paham dan gerakan puritan baru yang memiliki kecenderungan lebih kaku. Paham dan gerakan ini kekinian juga sering memadukan antara agama dengan politik yang semakin mengeras.
Jika diklasifikasi, kelompok neo-puritanisme ini cenderung dengan ideology kanan. Perlu digaris bawahi adalah fenomena ini banyak terjadi di banyak agama, bukan hanya di Islam saja. Terjadinya Islamophobia di Barat juga impack atas terjadinya perpaduan anatara agama dengan idologi kanan.
“Di tempat kita juga ada, ketika kita mayoritas kemudian sering kita bertindak hegemoni dan ketika kita minoritas seperti teman-teman di Amerika Serikat dan Eropa ingin perlindungan dari kaum mayoritas, itu bertapa mahalnya satu langkah perlindungan saja.” ucapnya
Karenanya perlu reinterpretasi terhadap ayat-ayat Al Qur’an dan Hadist, serta ijtihad untuk relasi kemanusiaan dalam hubungan yang bersifat keagamaan.

Sisi selanjutnya dalam masyarakat beragama di era postmodern ini selain yang disebutkan diatas, juga ada yang merespon perubahan dengan cara reformasi, atau gerakan masyarakat Islam reformis.
“Jadi ada masyarakat yang beragama menghadapi perubahan-perubahan yang dasar yaitu dengan cara yang reform. Yaitu usaha-usaha membangun dan mencari alternative, saya kira Muhammadiyah berada dalam posisi ini,” imbuh Haedar.