MUHAMMADIYAH.OR.ID, YOGYAKARTA — Kata “kiblat” memiliki akar kata dari bahasa Arab, al-qiblah, yang secara harfiah berarti arah (al-jihah). Dalam pengertian yang lebih luas, al-Manawi (w. 1031/1621) menjelaskan bahwa “kiblat” merujuk pada segala sesuatu yang ditempatkan di depan atau sesuatu yang menjadi arah tujuan.
Pandangan di atas disampaikan Anggota Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah Rahmadi Wibowo dalam acara Pelatigan Ahli Ukur Arah Kiblat pada Sabtu (25/05) yang diselenggarakan Majelis Tarjih dan Tajdid PW DI Yogyakarta dan Pusat Tarjih Muhammadiyah Universitas Ahmad Dahlan di Aula Masjid Islamic Center Universitas Ahmad Dahlan.
“Karena itulah, Kakbah di Masjidil Haram disebut sebagai kiblat karena ia adalah arah yang harus dihadapkan oleh umat Islam saat melaksanakan salat,” tuturnya.
Salah satu dalil yang menjelaskan pentingnya kiblat dapat ditemukan dalam QS. Al-Baqarah ayat 150: “Dan dari mana saja kamu keluar, maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram. Dan di mana saja kamu (sekalian) berada, maka palingkanlah wajahmu ke arahnya, agar tidak ada hujjah bagi manusia atas kamu, kecuali orang-orang yang zalim di antara mereka. Maka janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepadaKu. Dan agar Kusempurnakan nikmat-Ku atasmu, dan supaya kamu mendapat petunjuk” (Q. Al-Baqarah: 150).
Meskipun demikian, ada perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai patokan arah kiblat. Ulama Syafi’iyyah dan Hanabilah berpendapat bahwa kiblat harus ‘ain al-Kakbah atau menghadap tepat ke bangunan Kakbah. Sementara itu, ulama Hanafiyyah dan Malikiyyah menyatakan bahwa apabila berada di dalam Masjidil Haram, arah kiblat harus ‘ain al-Kakbah, tetapi jika berada jauh dari Masjidil Haram, cukup menghadap jihat al-Kakbah atau arah Kakbah. Muhammadiyah menguatkan pandangan ulama Syafi’iyyah dan Malikiyyah, menegaskan bahwa arah kiblat adalah ke arah Kakbah.
“Kalau kita baca dalam Himpunan Putusan Tarjih (HPT) maka kita dapat melihat bahwa Muhammadiyah lebih condong ke pandangan ‘ain al-Kakbah atau menghadap ke bangunan Kakbah baik jarak jauh maupun dekat,” ucap Rahmadi.
Selain arah kiblat, terdapat pula perbedaan pendapat mengenai bagian tubuh yang harus dihadapkan ke Kakbah. Ulama Hanafiyyah dan Syafi’iyyah berpendapat bahwa yang dimaksud dengan dzat dalam QS. Al-Baqarah ayat 144 adalah bagian dada, tanpa mensyaratkan posisi kaki. Sementara itu, ulama Malikiyyah dan Hanabilah berpendapat bahwa wajib menghadap wajah dan kedua kaki ke arah kiblat.
Muhammadiyah memiliki pandangan bahwa saat salat, seseorang harus berdiri tegak menghadap kiblat dengan niat ikhlas karena Allah, menghadap Kakbah di Masjidil Haram di Mekah dengan posisi kaki sejajar dengan bahu saat berdiri dan pandangan tertuju ke tempat sujud.
Perbedaan-perbedaan ini menunjukkan betapa kaya dan beragamnya pemahaman dalam Islam mengenai kiblat, yang meskipun berbeda dalam detailnya, tetap mengarahkan umat Islam ke satu tujuan yang sama, yakni Kakbah di Masjidil Haram.
