Adzan telah menjadi bagian penting dari kehidupan umat Islam. Suaranya menandai masuknya waktu salat sekaligus mengajak kaum Muslimin berkumpul untuk menunaikan salat berjamaah. Namun, dalam praktik di masyarakat, adzan juga kerap dikumandangkan untuk keperluan lain, seperti di telinga bayi yang baru lahir atau di atas kuburan setelah jenazah dimakamkan. Apakah semua praktik tersebut memiliki dasar dalam ajaran Islam?
Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah memberikan penjelasan dengan merujuk pada dalil-dalil syariat dan sejarah pensyariatan adzan. Dari penjelasan tersebut, ada garis penting yang perlu diperhatikan: adzan pada dasarnya disyariatkan sebagai penanda masuknya waktu salat dan panggilan untuk menunaikan salat berjamaah. Adapun penggunaannya untuk keperluan lain perlu ditinjau berdasarkan dalil yang mendasarinya.
Dua Fungsi Pokok Adzan
Dalam penjelasan Majelis Tarjih, adzan didefinisikan sebagai seruan yang menandakan masuknya waktu salat dengan tujuan memanggil kaum Muslimin agar berkumpul untuk melaksanakan salat berjamaah. Pengertian ini sejalan dengan sejarah pensyariatan adzan pada tahun kedua Hijriah, ketika umat Islam membutuhkan cara untuk memberitahukan waktu salat dan mengumpulkan jamaah.
Karena itu, adzan memiliki dua fungsi pokok. Pertama, memberitahukan bahwa waktu salat telah tiba. Kedua, memanggil umat Islam untuk menunaikan salat secara berjamaah.
Kedua fungsi tersebut saling berkaitan. Adzan menjadi pemberitahuan bagi mereka yang hendak menunaikan salat sekaligus seruan agar kaum Muslimin mendatangi tempat salat dan melaksanakannya bersama-sama. Dalam kerangka ini, adzan memiliki kedudukan sebagai syiar ibadah yang pelaksanaannya mengikuti tuntunan agama.
Meski demikian, terdapat praktik adzan yang memiliki fungsi tambahan dan juga memiliki dasar dalam hadis, yakni adzan pertama pada waktu Subuh yang dikumandangkan sebelum terbit fajar.
Adzan Pertama Subuh sebagai Pengingat
Adzan pertama Subuh memiliki fungsi yang berbeda dari adzan yang menandai masuknya waktu salat. Adzan ini dikumandangkan ketika malam masih berlangsung, sehingga belum menunjukkan bahwa waktu salat Subuh telah tiba. Tujuannya antara lain membangunkan orang yang masih tidur, mengingatkan orang yang sedang melaksanakan salat malam, serta memberikan penanda waktu yang berkaitan dengan persiapan sahur.
Dasar praktik ini terdapat dalam hadis Nabi Muhammad saw. yang diriwayatkan oleh al-Bukhari. Rasulullah saw. bersabda,
لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ بِاللَّيْلِ لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ وَيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ
Artinya: “Janganlah adzan Bilal menghalangi salah seorang di antara kalian dari sahurnya, karena sesungguhnya Bilal mengumandangkan adzan pada malam hari agar orang yang sedang melaksanakan salat malam dapat kembali beristirahat dan orang yang masih tidur dapat terbangun.”
Hadis ini menjelaskan bahwa adzan Bilal pada malam hari bukanlah penanda masuknya waktu Subuh. Adzan tersebut berfungsi sebagai tanbih, yakni pengingat bagi umat Islam sebelum waktu Subuh tiba. Karena itu, adzan pertama Subuh merupakan contoh bahwa adzan dapat memiliki fungsi tambahan ketika fungsi tersebut memang ditunjukkan oleh tuntunan Nabi.
Dalam praktiknya, umat Islam perlu membedakan adzan pertama yang dikumandangkan sebelum fajar dan adzan yang menandai masuknya waktu Subuh. Pembedaan ini penting agar fungsi masing-masing tidak tertukar, terutama dalam kaitannya dengan waktu sahur dan pelaksanaan salat Subuh.
Bagaimana dengan Adzan di Telinga Bayi?
Di sejumlah masyarakat Muslim, adzan di telinga bayi yang baru lahir telah menjadi kebiasaan. Praktik ini umumnya dipahami sebagai bentuk pengenalan awal terhadap kalimat tauhid. Namun, kebiasaan yang telah berlangsung lama tidak dengan sendirinya menjadi dasar penetapan suatu ibadah.
Dalam Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah Nomor 22 Tahun 1999 tentang Azan dan Iqamah di Telinga Bayi Baru Lahir, hadis yang menjadi dasar praktik tersebut dinilai lemah oleh ulama hadis. Atas pertimbangan itu, Muhammadiyah tidak mengamalkan hadis tentang adzan di telinga bayi yang baru dilahirkan.
Sikap ini memperlihatkan pentingnya pemeriksaan kualitas dalil dalam menetapkan tuntunan ibadah. Suatu amalan yang dianggap baik oleh masyarakat tetap perlu diteliti dasar riwayat dan kedudukannya. Dalam persoalan adzan di telinga bayi, Majelis Tarjih tidak menetapkannya sebagai tuntunan yang diamalkan berdasarkan hadis tersebut.
Penjelasan ini perlu dipahami secara proporsional. Persoalannya terletak pada dasar pensyariatan praktik tersebut, bukan pada penolakan terhadap pentingnya mengenalkan tauhid kepada anak. Pendidikan keimanan dapat dilakukan melalui berbagai cara yang memiliki landasan kuat dalam ajaran Islam.
Bagaimana dengan Adzan untuk Mayit di Dalam Kubur?
Praktik lain yang perlu diperhatikan ialah mengumandangkan adzan di kuburan setelah jenazah dimakamkan. Sebagian orang melakukannya dengan anggapan bahwa adzan dapat memberikan manfaat bagi mayit atau menjadi bagian dari rangkaian pemakaman. Namun, Majelis Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah menegaskan bahwa tidak ditemukan dalil yang memerintahkan adzan untuk mayit di kuburan atau di tempat lain dalam rangkaian pemakaman.
Dalam Tanya Jawab Agama yang diterbitkan pada 2025, penjelasan mengenai masalah ini bertolak dari sejarah pensyariatan adzan dan fungsi yang ditunjukkan oleh dalil. Majelis Tarjih menyatakan bahwa adzan digunakan sebagai pemberitahuan tibanya waktu salat dan sebagai panggilan bagi umat Islam untuk melaksanakan salat berjamaah. Sejauh penelusuran yang disampaikan dalam jawaban tersebut, tidak ditemukan dalil yang menunjukkan perintah untuk mengumandangkan adzan bagi mayit di kuburan atau di tempat lainnya.
Sikap ini sejalan dengan prinsip bahwa ibadah harus memiliki dasar dalam tuntunan syariat. Niat baik dan kebiasaan masyarakat perlu ditempatkan secara proporsional ketika berhadapan dengan persoalan penetapan ibadah. Jika suatu praktik hendak dinyatakan sebagai bagian dari tuntunan agama, dasar yang mendukungnya perlu ditunjukkan.
Dengan pertimbangan tersebut, adzan untuk mayit di dalam kubur tidak termasuk amalan yang disyariatkan menurut penjelasan Tarjih Muhammadiyah.
Mengembalikan Adzan pada Tuntunan Syariat
Dari beberapa penjelasan tersebut, pandangan Tarjih Muhammadiyah mengenai fungsi adzan dapat dipahami secara lebih terarah. Fungsi pokoknya ialah memberitahukan masuknya waktu salat dan memanggil umat Islam untuk menunaikan salat berjamaah. Ada pula fungsi tambahan yang memiliki dasar hadis, yaitu adzan pertama Subuh sebagai pengingat bagi orang yang tidur dan orang yang sedang melaksanakan salat malam.
Sementara itu, adzan di telinga bayi yang baru lahir tidak diamalkan oleh Muhammadiyah berdasarkan hadis yang dinilai lemah. Adapun adzan untuk mayit di dalam kubur tidak disyariatkan karena tidak ditemukan dalil yang memerintahkannya.
Pembedaan ini menunjukkan pentingnya menempatkan setiap amalan sesuai dengan dasar hukumnya. Adzan merupakan syiar Islam yang memiliki kedudukan penting. Karena itu, menjaga pelaksanaannya agar sesuai dengan tuntunan Nabi merupakan bagian dari upaya merawat kemurnian ibadah sekaligus membiasakan umat Islam bersikap cermat dalam menilai praktik keagamaan.
