Arafah secara geografis terletak paling jauh dari Mekah dan berada di luar kawasan Tanah Haram. Meski demikian, seluruh area Arafah adalah tempat yang sah untuk melaksanakan wukuf (maukif). Hal ini ditegaskan dalam hadis Nabi SAW:
عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَقَفْتُ هَا هُنَا بِعَرَفَةَ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ [رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ]
Dari Jābir [diriwayatkan] bahwa Nabi SAW bersabda: “Saya pernah wukuf di Arafah sini, dan Arafah itu seluruhnya adalah maukif (tempat wukuf).” [H.R. Abū Dāwūd].
Berdasarkan tuntunan manasik, jamaah haji idealnya berangkat menuju Arafah pada tanggal 9 Zulhijah setelah matahari terbit. Selama perjalanan, lisan mereka tidak putus melantunkan talbiyah dan takbir, sebagaimana dipraktikkan oleh para sahabat di masa Rasulullah SAW:
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ مِنَّا الْمُلَبِّي وَمِنَّا الْمُكَبِّرُ [رواه مسلم وأبو داود والنسائي].
Dari ‘Abdillāh Ibn ‘Umar [diriwayatkan bahwa] ia berkata: “Kami berangkat di pagi hari bersama Rasulullah SAW dari Mina ke Arafah, di antara kami ada yang mengucapkan talbiyah dan ada yang bertakbir.” [H.R. Muslim, Abū Dāwūd dan an-Nasā’ī].
Secara hukum fikih, waktu sah untuk melakukan wukuf dimulai sejak zawal (tergelincirnya matahari) pada tanggal 9 Zulhijah hingga sebelum terbit fajar pada hari Nahar (10 Zulhijah). Kelonggaran waktu ini diberikan agar jamaah yang mengalami kendala teknis, seperti kemacetan atau masalah transportasi, tetap memiliki kesempatan untuk hadir di Arafah meski hanya sesaat sebelum fajar menyingsing.
Banyak pertanyaan muncul, apakah jamaah yang mis (terlewat/tidak dapat) melaksanakan wukuf karena alasan kesehatan atau kendala berat lainnya bisa menggantinya dengan menyembelih hewan (dam)? Jawabannya secara normatif adalah tidak bisa.
Wukuf adalah Rukun Haji, bukan Wajib Haji. Dalam kaidah hukum haji, meninggalkan Wajib Haji (seperti melontar jumrah atau mabit) memang bisa ditebus dengan dam, namun meninggalkan Rukun mengakibatkan ibadah tersebut tidak sah. Penegasan ini bersandar pada hadis monumental:
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمُرَ الدِّيلِيِّ قَالَ شَهِدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ وَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ الْحَجُّ قَالَ الْحَجُّ عَرَفَةُ فَمَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ لَيْلَةَ جَمْعٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ [رواه ابن ماجه، واللفظ له، والنسائي والترمذي وأحمد]
Dari ‘Abd ar-Raḥmān Ibn Ya’mur ad-Dīlī [diriwayatkan bahwa] ia berkata: “Saya menyaksikan Rasulullah SAW ketika beliau sedang wukuf di Arafah didatangi oleh sekumpulan orang dari penduduk Najed. Mereka bertanya: Hai Rasulullah, bagaimana haji itu? Beliau menjawab: Haji itu adalah Arafah. Barangsiapa sempat datang sebelum salat subuh pada malam Jamak (malam keberangkatan ke Muzdalifah), maka hajinya sudah sempurna.” [H.R. Ibn Mājah, an-Nasā’ī, at-Tirmidhī dan Aḥmad].
Kalimat “Al-Hajju Arafah” (Haji adalah Arafah) menunjukkan bahwa wukuf adalah puncak sekaligus penentu keabsahan. Seseorang yang sama sekali tidak menginjakkan kaki di Arafah dalam rentang waktu yang ditentukan, maka ia dianggap belum melaksanakan ibadah haji. Tidak ada ruang bagi kompensasi berupa denda finansial maupun penyembelihan hewan untuk menggantikan kehadiran fisik di tanah Arafah.
Oleh karena itu, kedisiplinan dan manajemen waktu menjadi krusial. Memastikan diri tiba di Arafah sebelum fajar 10 Zulhijah adalah harga mati bagi setiap tamu Allah yang mendambakan predikat haji yang mabrur dan sah.
Referensi:
Pimpinan Pusat Muhammadiyah, “Tuntunan Manasik Haji”, dalam Berita Resmi Muhammadiyah: Tanfidz Keputusan Musyawarah Nasional Tarjih XXVIII, 2015.
